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Mit einer "magischen Stimme" gesegnet zu sein, so wie es Le Monde und Frankfurter Allgemeine Zeitung Alim Qasimov attestieren ist eine rare Begabung. Und tatsächlich, wenn man den Klängen lauscht, die seine Kehle verlassen, kann man nur ungläubig staunen: Seine spannungsgeladene Stimme ist gewaltig, von Emotionen durchdrungen, sie verliert sich in ungeahnten Höhen eines Falsetts um hernach als Kehlgesang um so mehr zu erstaunen. Dabei riskiert der Sänger seine unglaublichen Vokalisen, nie etwa aus der puren Lust an Virtuosität, sondern um möglichst präzise seinen Seelenzustand oder den tiefen Gehalt des Textes abzubilden. Der Sänger muß Schmerz wie Ekstase fühlen, um sie überhaupt interpretieren zu können. Kein Wunder, daß sich da ein Vergleich aufdrängt: "In nicht so ferner Zukunft wird sein Name erstrahlen, wie der von Nusrat Fateh Ali Khan". Le Monde
"Viele wollen ihn gar als den besten Sänger der Welt verstanden wissen." Jean During, französischer Experte der Musik Zentralasiens, hält eine solche Bezeichnung eines Musikers für gewagt, weil sie mit spezifisch-ästhetischen Kriterien der einzelnen Musikkulturen verbunden sei. Dennoch macht auch er kein Geheimnis aus seiner Begeisterung: "Vielleicht ist dies bei Qasimov doch der Fall, wenn man Faktoren wie die Kunst der modalen Komposition und Improvisation, die Virtuosität der Vokalisen, die Wahl der Texte, die Klarheit ihrer Artikulation und Verbundenheit mit der Melodie; die Vielfalt und Spontaneität in Betracht zieht, aber vor allem auch die Kunst, das Publikum einzubeziehen, es anzurühren und mit verschiedensten Gemütszuständen immer wieder zu bezaubern, ohne dabei in Manieriertheit zu verfallen."
"Als ich ein kleiner Junge war, bemerkten meine Eltern meine musikalische Begabung" berichtet Alim Qasimov. "Doch es waren arme Leute und sie hatten nicht das nötige Geld mir ein Instrument zu kaufen. Also tötete mein Vater eine seiner Ziegen und baute mir eine Rahmentrommel. Mit elf Jahren baute ich mir aus einer Aluminum-Schale, einigen Nägeln und Stromkabeln eine Art kleiner Laute. Dennoch dachte ich nie ein Musiker zu werden. Später begleitete ich einen meiner Cousins, der Akkordeon spielte. Nach meiner Armee-Zeit versuchte ich Dutzende Berufe, aber keiner gelang so richtig. Da meine Zuhörer meinen Gesang schätzten, kam ich auf die Idee daraus meinen Beruf zu machen." Alim Qasimov trat in eine mugham-Schule ein und widmete sich vier Jahre lang alleine der Erforschung des aserbaidschanischen Kunstmusik-Repertoires und seiner Stimmausbildung.
Die in Aserbaidschan tief verwurzelte und auf uralten Traditionen beruhende Kunst des mugham ist bei den Völkern Transkaukasiens, Zentralasiens und des Orients gleichermaßen beliebt und hochgeachtet. Diese mündlich überlieferte Kunstform vermittelt den Eindruck eines äußerst komplizierten, zyklischen Werks, dessen harmonischer Rahmen vorgegeben ist und in dem improvisierte Teile mit Gesängen und Instrumentalpassagen alternieren. Ähnliche modal geprägte Repertoires kennen wir im vorderen Orient - hier heißt es dann maqam - oder unter dem Begriff raga in Indien. Im Laufe der Jahrhunderte hat das aserbaidschanische Volk diese Tradition bewahrt und weiterentwickelt, wenn auch die sowjetischen Machthaber der "leichteren" Instrumentalmusik den Vorzug gaben. Dennoch erfuhr dieses außeror- dentlich vielschichtige Genre in jeder neuen Generation durch die Persönlichkeit und Individualität seiner Interpreten weitere Bereicherungen.
Die tesnifi, Texte, die gesungen werden, entstammen der Tradition des ghazal. Es sind Gedichte in mittelalterlichem Aseri, sie beschreiben die Liebe, die Haare der angebeteten Schönen, wie die Leiden des Liebenden. Ihre metrische Organisation läßt dem Sänger alle Freiheit reichhaltiger Ausschmückung. (Text: Presseinfo) |
